東陽紅木家具價(jià)格
有了直立行走的人開始就有了文化。從某種意義上講，人的一切發(fā)展變化都是文化。它是指人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，包括有物質(zhì)文化、制度文化、心理文化三個(gè)層次。下面我們就從這三個(gè)角度來看看紅木家具到底滿足了什么。
中式傳統(tǒng)家具的歷史源遠(yuǎn)流長，我們習(xí)慣上愿意將遠(yuǎn)古的獸皮、狩獵用的工具等等列入家具的范疇以示泱泱大國五千年文化的厚重，從研究中式家具開始我個(gè)人更愿意從漢唐開始理解中式家具。用紅木為材料，使用中式傳統(tǒng)家具工藝制造的家具我們稱其為紅木家具。所以我們說紅木家具起源于唐代；定型于宋代；繁榮于明代；昌盛于清代；普及于當(dāng)代。
紅木家具首先滿足了消費(fèi)者對物質(zhì)文明的追求。包括人們的交通工具、服飾、家庭用品等這些顯性文化都是物質(zhì)文化的范疇。我們中華民族對純粹的東西和有質(zhì)感以及稀有的東西是非常喜好的。例如純棉的布料、黃金的重量以及質(zhì)感都是符合這個(gè)原則的。紅木這個(gè)名詞從大紅酸枝專屬發(fā)展成為五屬八大類三十三個(gè)樹種的統(tǒng)一稱謂以后就奠定了紅木家具產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展的基礎(chǔ)。
我們回過頭來看看國標(biāo)里面的紅木都具備了一些共同的特征。首先材料是稀有的（相對人的生命周期來說都是不可再生的）、其次密度是高的（都有重量）所以有名貴硬木的稱呼。這些都將紅木家具推向了價(jià)值的巔峰，像海南黃花梨、越南黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝等稀缺木種如果橫向比較的話已經(jīng)超過了超豪華轎車、海景房等的價(jià)格。我的一位朋友在前年拿出一根三米左右長短的小葉紫檀料子換了一輛寶馬X5回來還有富余。像這些材料做成的紅木家具其收藏價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其使用價(jià)值，眼下紅木市場收藏價(jià)值與使用價(jià)值匹配度最高的用材就是緬甸花梨木了。所以現(xiàn)在很多紅木企業(yè)的起步階段就是單一的選擇了緬甸花梨木這種材料，我們福林堂紅木也是基于這個(gè)理由起步的。
制度文化是人類為了自身生存、社會發(fā)展而主動創(chuàng)造出來的有組織的規(guī)范體系。它即是心理文化的產(chǎn)物又是物質(zhì)文化的工具，一方面我們統(tǒng)一了行為的習(xí)慣和規(guī)范，另一方面也制約和主導(dǎo)了物質(zhì)文化的變遷。以國粹而論我們首先想到的是京劇、京篆、方塊字、儒釋道三教等文化現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象核心的東西首先是規(guī)矩。
我們中國人是由56個(gè)守著共同規(guī)矩的民族組成的。像京劇的一個(gè)眼神、甩一下水袖、抬一下腳無處不顯規(guī)矩，票友們在看的時(shí)候數(shù)著呢，評判著呢。方塊字更加講規(guī)矩，由此延伸出來了大規(guī)矩下面的小規(guī)矩，就形成了我們的書法流派，流派再多，各派也都守著老祖宗留下來的方塊字的大規(guī)矩，少了一點(diǎn)是絕對不行的。從古至今只有一個(gè)人改變了方塊字在制度文化中的規(guī)矩。秦統(tǒng)一文字以來，歷經(jīng)唐詩宋詞、明清小說、戊戌變法、辛亥革命，方塊字除了扮演著語言的工具以外，還由于其本身的繁復(fù)逐漸成為了少數(shù)文人、統(tǒng)治階層、資本家等所謂上流社會能夠掌握的書寫能力。這時(shí)候，有一個(gè)人站出來從讓所有的老百姓都會寫自己的名字開始直至普及了占世界四分之一人口的國家的初級教育。這個(gè)時(shí)間概念可以從秋收起義開始算起至唐山大地震那一年。這期間雖然方塊字最為普及的時(shí)間段是他本人一生三七開的30%里面的文化大革命大字報(bào)鋪天蓋地的時(shí)代，但他依然是個(gè)偉人、巨人，他就是毛澤東。他提出來的簡化漢字，讓我們學(xué)習(xí)、書寫起來更加容易，可是無論怎么簡化，他也沒有壞了方塊字的方塊規(guī)矩。
我們紅木家具從開始直到現(xiàn)在一直堅(jiān)守的規(guī)矩就是榫卯結(jié)構(gòu)，可以說沒有榫卯結(jié)構(gòu)的中式家具不是我們的，更加不要說紅木家具了。魯班是大家比較公認(rèn)的木工老祖宗。實(shí)際上這個(gè)活躍于春秋晚期的魯國人公輸班是一個(gè)土木工程專家，相傳石磨、云梯等工具都是他發(fā)明的。他傳承了石屋建筑的榫卯結(jié)構(gòu)，發(fā)明了木鉆等實(shí)用性木工工具，受墨子非戰(zhàn)思想的影響主攻民用生產(chǎn)工具以及家居生活用品，被一個(gè)行業(yè)尊為祖師爺受到人們的尊敬和懷念。所以說紅木家具傳承著文化，遵守著文化，發(fā)揚(yáng)著文化，這個(gè)行業(yè)的存在和發(fā)展是必然的。
心理文化首先是精神層次的文化，其次才是物質(zhì)層面的。馬未都先生講過，我們中式家具的設(shè)計(jì)理念是“精神第一、物質(zhì)第二”，所以我們理解了皇帝寶座的板凳情結(jié)，理解了桌與案這個(gè)現(xiàn)今社會看起來沒有區(qū)別的家具的高低之分。
我經(jīng)常聽到我們行業(yè)內(nèi)人士在介紹紅木家具的同時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)紅木家具的人體力學(xué)原理、舒適度有多高等等非常錯(cuò)誤的強(qiáng)調(diào)。說一下是可以的，但是過分強(qiáng)調(diào)就忽略了板式家具、實(shí)木家具、歐式家具等等的存在，這個(gè)世界上不可能有那么完美的行業(yè)。相較板式家具我們可以強(qiáng)調(diào)純粹的紅木概念；相較實(shí)木家具，我們可以強(qiáng)調(diào)經(jīng)久耐用；相較歐式家具我們就一定要強(qiáng)調(diào)文化的傳承，起碼筆者是認(rèn)為紅木家具是不可能比歐式家具更具備舒適度的。同時(shí)以自己的不足反復(fù)展示也是忽略了消費(fèi)者的智商以及心理文化需求的錯(cuò)誤做法。
生長在社會安定團(tuán)結(jié)、富足的社會體制下，人們對物質(zhì)的追求達(dá)到一定程度，開始在精神層次上面有所表現(xiàn)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模韵M(fèi)者在精神層面上選擇紅木家具的理由是相當(dāng)充分的。我們在體現(xiàn)了財(cái)富價(jià)值所代表的物質(zhì)文化，體現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)所代表的的制度文化以后就應(yīng)該在紅木家具形制、雕刻等所代表的心理文化上面下功夫了。
二0一三年四月八日